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男子气概重要吗?

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Sunil Gupta 《Untitled 22 from the series Christopher Street》,摄影,1976?苏尼勒古普塔

2月20日,将在伦敦巴比肯艺术中心隆重推出“男性气质:通过摄影获得解放”(男性气质:通过摄影获得自由:)。此次展览汇集了50多位国际前卫艺术家的300多件作品,聚焦于20世纪60年代至今“男性气质”的发展和变化。

Peter Hujar)《David Wojnarowicz Reclining》,油墨印刷,1981?Peter hujararchive,llc,courtsie space/macgillgallery,new york and fraenkel gallery,san francisco

late年末,一场名为“我也是”(Me Too)的反性侵犯妇女平等权利运动席卷全球。当时,世界各地的女性都在这个标签下勇敢地讲述自己的谋杀经历,许多高层行业“老板”都被当时的丑闻所困扰,甚至包括各个领域的显要人物。

Sunil Gupta 《Johnathan Kim, London》,喷墨打印,50×30cm,1985?但是当我们深入探究这场运动背后的深层含义时,我们会发现它的主题与其说是关于“性”,不如说是关于权力。对此,巴比肯艺术中心的视觉艺术总监说:“随着女权运动的兴起,传统的男性概念也面临着许多“疑问”,并逐渐成为激烈的舆论漩涡。”

本次展览聚焦于男性气质本身的复杂性,试图以丰富的摄影作品突破和颠覆传统男性气质的僵化外壳,挑战父权制背景下男性霸权的“陈词滥调”。

彼得赫尔《David Brintzenhofe Applying Makeup (II)》,油墨印刷,1982?胡新振贾尔档案馆

胡新振哈尔《Daniel Schook Sucking Toe》,油墨印刷,50.8×40.6厘米,1981?彼得胡加档案“什么是父权制?”“身体是文化的载体。它直接反映了一个人的文化环境的规则、水平甚至信仰。相应地,这些社会规范本身通过身体的媒介得到了加强。通过社会的塑造,人们的身体印上了各种各样的符号:自我、欲望、男性、女性等等。

Peter Hull 《Orgasmic Man》,油墨彩色印刷,35.6×27.9厘米,1969?彼得胡贾尔档案馆和父权制是一个由来已久的文化体系,自然给我们留下了很多遗产。这种以男性中心主义为特征的文化最初被用来描述父亲作为一家之主的地位。同时,它也是男性控制女性的最基本单位。

彼得赫尔《Cockette John Rothermel in Fashion Pose》,油墨印刷,1971?Peter hujararchive/court of pace/macgill gallery,new york,and fraenkel gallery,San Francisco

Thomas dworsak 《Taliban portrait. Kandahar, Afghanistan》,color printing,2002?收藏t. dworsak/magnumphotos

简而言之,父权制文化的本质特征是以男性为中心的世界观。它以一种无形的方式贬低女性的生活经历和地位,并将女性或女性化的行为模式定义为一种“边缘社会规范”。

Sam Contis 《Denim Dress》,彩色喷印,80.3×105.9厘米,2014?Sam contis

Sam contis 《High Noon》,彩色喷墨打印,76.2×60.3cm,2014

。近年来,父权制一个具有“主从”关系的文化概念逐渐被世界所澄清,并在许多女权运动的“回声”中为人所知。此外,特别值得注意的是,在父权制的强大压迫下,男性气质的表达显得极其单调。

Sam Contis 《Untitled》,明胶银版,2015?“山姆孔蒂”和着名的澳大利亚社会学家雷温康奈尔认为,男性气概实际上不是一个同质的整体。它的四种主要类型支配、从属、共谋和边缘化将在不同的社会背景下发生变化。这一点正好回应了我国一些学者不久前提出的“男性危机”论点。

Sam Contis 《Embrace》,明胶银版,21.9×17.5厘米,2015

Sam Contis 《Echo》,明胶银版,21.9×17.5厘米,2015

“男性危机”是一部分男性无法接受女性地位和权力上升的概念。面对性别优势的逐渐丧失,她们试图通过唤起集体焦虑来弥补失去的性别红利。

Changjiu 《Ants》,Nagase,明胶银印刷,水彩,12.6×16厘米,1962?masahi SAF kase archives

nagase changjiu 《Ravens: Noctambulant Fligh》,mixed materials,1980?masahi SAF kase archives

collective solidarity of artists

这个展览只是为男性的多样性提供了一个开放的平台。在展览中,艺术家们围绕这一主题的不同分支,通过摄影作品提出了自己独特的见解。时尚集市艺术将会以三个典型的艺术家为例,看看他们是如何让自己的声音被听到的。

Changjiu 《Untitled》,Nagase,明胶银印刷,水彩,35.4×42.9厘米,1992?masahi SAF kase archives

masahi SAF kase

日本摄影师masahai safkase以其着名的家庭摄影而闻名。在他的系列作品《家》(家庭)中,艺术家聚焦于东亚文化中的父权制色彩。然而,你很难从这些照片中感受到压迫和限制。相反,亲密和温暖渗透其中。

Changjiu 《Untitled》,Nagase,20.3×25.3厘米,明胶银印刷和绘画?Masahi safkase archives

随着时间的推移,照片中的家庭成员数量每隔几年就会因分居、迁移或死亡而减少。当长崎长濑再次回忆这些时候,他说:“我很高兴这个家庭可以通过镜头刻在相机里。我知道他们总有一天会死去,但至少我冻结了那一刻。”

Changjiu 《Berobero》,Nagase,明胶银印刷,水彩,1992?富康档案

但即使他的父亲已经去世,长濑昌国仍然会让他的年轻一代把他的肖像放在新照片拍摄的中心,每个人仍然会开心地笑,就像他从未离开过一样。

在一些批评家眼中,长崎长濑也是一个“枪手”。他把相机当成手枪,把照片当成子弹。“子弹”以极慢的速度突破了时间限制。当他们到达终点线时,观众们看到到处都是历史遗迹和由图像组成的石碑。

Nagase 《From the upper left......》,明胶银印刷,25.3×20.2厘米?20世纪90年代,美国艺术家凯瑟琳奥皮用她的开创性作品高调描绘了她的亚文化,从而闯入了公众的视野。作为性少数群体的公众身份成员,她一直密切关注着大众文化中她的群体的生活状况。然而,在这次展览中,她的作品仍然引人注目。

Katherine Ope 《Angela Scheirl》,彩色印刷,1992

Katherine Ope 《Dyke》,彩色印刷,101.6×76.2厘米,1993

艺术家对身份的追寻从未停止。从对酷儿文化的分析到对“美国人”和“美国梦”的探索,欧宝一直在用她的作品讲述鲜为人知的LGBTQ群体的情感生活和BDSM文化群体的秘密。现在看来,所有艺术家以前的做法都是对主流文化的利剑,并向主流文化发起了挑战。

Katherine Ope 《Alistair Fate》,彩色印刷,50.8×40.6厘米,1994

Katherine Ope ' s works。到目前为止,当人们以一种非常规的方式问Ope关于身份的问题时,她回答道:“我为自己是一名女性、女权主义者、性少数派和母亲而自豪。”更重要的是,“我喜欢我的移动身份。被称为“先生”或留着浅色胡子是我的一个重要部分。”

Katherine Ope 《Chloe》,彩色印刷,40.6×50.8厘米,1993

Adi Ness

此外,以色列摄影师Adi Ness将镜头对准部队,这是日常生活中最阳刚的地方。在他的作品中,关于身份多重性的讨论也占据了很大的空间。“我是一个男人和一个以色列男人,所以我更喜欢在我的作品中处理‘以色列气质’和男性气质的双重身份。”

Adi Ness 《UNTITLED, FROM THE SOLDIERS SERIES》,彩色印刷,65.4×96.5厘米,1999

对此,Ness评论他的作品:“既然世界对军人气质的态度如此顽固,我仍然愿意像男孩一样给他们的脸拍照。我希望用我温柔浪漫的光来照亮寒冷制服下的脆弱和柔软,因为这也是男人应该有的气质。”

Adi Ness 《The Last Supper Before Going Out to Battle》,Color Printing

Adi Ness 《UNTITLED》,Color Printing,99×124.5厘米,2008

你可能会发现,那些要求男人是“男人”而女人是“女人”的人实际上是同一个群体。这种极其不公平的身份纪律实际上是一种欺凌。

阿迪内斯《UNTITLED》,彩色印刷,62.2×59.7厘米,1996

阳刚之气仍然重要吗?答案可能是肯定的。但更重要的是,我们都需要找到自己的“男子气概”,让它变得非传统和独特。

展:“男性气质:通过摄影解放”时间:2月20日-5月17日地点:伦敦巴比肯艺术中心

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编者,赵文陈子

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